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佛心的慈視
梁武帝變革佛教戒律新探
從漢代到清代，歷代帝王中與佛教因緣最深廣者莫過於梁武帝（464-549）。與此相適應，學術界在研究梁武帝與佛教的關係方面推出的各類成果也十分豐富，討論的問題也多種多樣。然而，聯繫佛教戒律中國化進程中遇到的基本問題探討梁武帝變革戒律的方式、途徑與作用，進而揭示梁武帝在變革戒律過程中所秉承的 中華傳統文化精神、所堅持的佛教基本信仰和所追求的政教關係模式，在學術界基本還沒有展開。本文希望在這些方面提出一些認識和觀點。
論佛經轉讀與齊梁聲律的制定
轉讀是以梵曲的調子來歌詠漢譯佛經經文，其形式接近於後世的清唱，它的「聲法」與梵唄是相通的，二者的區別只在於內容。轉讀注重聲音韻調之美，積累了很多「曲折聲韻」的技巧，以及解決聲音「滯礙」問題的經驗，這些技巧和經驗被齊梁詩人借鑑，並融入到詩歌創作和聲律理論中。
談佛教的輪迴和空性觀
某年的一天下午，我在尼泊爾珠穆朗瑪峰附近的一個夏爾巴人小村莊裡，領悟到了轉世觀念的重要性。 村子裡有一座小型的佛教寺院，裡面有我感興趣的藏文經書。當我詢問是否可以看一看收藏在佛堂裡的經文時，寺院的管理員說這些經文是為喇嘛保管的，不對外開放。我又問，是否能見見喇嘛？本以為會聽到「他正外出旅行」的回答，沒想到，那個人說：「可以。他就在那邊的那棟房子裡。」他指了指附近的一棟房子。我走過去，迎接我的是一位抱著小孩的婦女。他們都長得非常莊嚴，而且相貌十分相似。你可能猜到了，她懷裡的孩子就是喇嘛。婦女看著男孩的眼神中混合著驕傲、崇敬和悲傷，她解釋道：「這位喇嘛來到我身邊，我必須照顧他，直到他準備好再次修鍊。」她知道，孩子五六歲的時候就會被帶走，開始以喇嘛的身分生活。
義淨與《佛為海龍王說法印經》
唐代義淨三藏是著名的法師、翻譯家、中印文化交流的使者，曾在長安大薦福寺翻經院譯出338 字《佛為海龍王說法印經》。本文對這部經典與法印的學說做了梳理，認為這部經典與南印度海洋佛教的背景有關係，經中所說的海中娑竭羅龍王之龍族，是海洋佛教的主角，但在天地海中的地位最低。「法印」最早是從「五印」開始，按照減法而分別成為「四印」和「三印」。法印的遞減，是佛教界內部對理論的認識深入後整合而成的。「苦印」被單獨地提出來，與海邊的苦難生活有重要的關係。
對《星雲大師全集》暨星雲大師出版著作的分析及其出版意義的探討
《星雲大師全集》2017 年5 月在台灣地區問世，完整記錄佛光山開山星雲大師推動和實踐人間佛教的歷程，從早期的筆耕，到後期的開示、演講，以及對佛教發展的建言，共365 冊，3 千餘萬字，被學界及佛教界譽為「人間佛教的百科全書」。2019 年在大陸地區發行《星雲大師全集》簡體中文版。
在天堂看星星和雲彩 ―記巴西聖保羅如來寺
慈容法師：永保熱誠的弘法者
雲湖書院——可借鑑的信眾教育模式
隨著經濟高速發展，人們在享受日益豐富的物質生活的同時，也不得不面對心靈層面的貧瘠和空虛所帶來的痛苦。整個社會道德底線一低再低，人與人之間的信任蕩然無存。金錢的多少似乎成了成功的唯一標準，從而導致人們在不斷變深的欲望溝壑裡掙扎，導致各種心理問題的出現。如何解決人們的心靈問題，降伏煩惱、解除困惑、化解不安，各種學說、心理治療及宗教都試圖解決這個問題。
兩個和尚的對話
