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青島佛教與海洋文明
青島是山東省經濟中心、一帶一路新亞歐大陸橋經濟走廊主要節點城市和海上合作戰略支點。西晉時佛教傳入青島，曾有不少僧人在此活動，例如印度僧人佛馱跋陀羅、高昌僧人道普法師、高僧僧遠法師、青州沙門釋寶亮、南齊明僧紹等，最有影響的是中國第一位西行到印度的東晉僧人法顯大師。唐代日本天台宗僧人圓仁也曾到青島密州大珠山。黃海之濱的青島，在東北亞中國佛教文化圈內，對日、韓等國有持久的影響力和法誼。青島佛教界充分發揮地域文化特點，與日、韓等國佛教界對接，實現全面交流。
連雲港佛教文化與藍色海洋文明
一直保存幾千年的文化積存，具有豐富內涵的連雲港歷史文化，在中國歷史上值得我們重視，但對外來的佛教文化與連雲港文化的關係，特別是佛教在東漢傳入這一地區，被視為中國佛教的「海上釋源」，至今還沒有找到具有充分的說服力文字材料。連雲港的行政地域一直都在不斷變化，乃至政府的管控範圍不斷在調整，先後與江蘇、山東、安徽等地涉及，說明這一地區在宗教與文化上始終顯示了不同齊魯文化、吳文化、金陵文化、徽文化等各種地域文化混合的情況，眾多的各種文化內容組成了繁密的平面加立體的大文化現象。連雲港三面環海，一面靠山，是絲綢之路的陸海交匯之地，被看作是從古代的海上絲綢之路起點到現代的新亞歐大陸橋東橋頭堡，最突出、最明顯、最值得重視的是海洋背景的海洋文化，藍色海洋鑄成了當地的底色文化。
義淨與《佛為海龍王說法印經》
唐代義淨三藏是著名的法師、翻譯家、中印文化交流的使者，曾在長安大薦福寺翻經院譯出338 字《佛為海龍王說法印經》。本文對這部經典與法印的學說做了梳理，認為這部經典與南印度海洋佛教的背景有關係，經中所說的海中娑竭羅龍王之龍族，是海洋佛教的主角，但在天地海中的地位最低。「法印」最早是從「五印」開始，按照減法而分別成為「四印」和「三印」。法印的遞減，是佛教界內部對理論的認識深入後整合而成的。「苦印」被單獨地提出來，與海邊的苦難生活有重要的關係。
扶南《寶雲經》與海洋文化
扶南是中世紀東南亞的南海大國之一，也是與中國佛教文化交流的重鎮。兩國既有官方的交流，也有民間來往，其中佛教文化是兩國交流基礎。從南印度乘船到中國，扶南是必經之路，也是重要中轉站。許多印度僧人帶著經典到中國，再將經典譯出，豐富了中國佛教內容。《寶雲經》是來華扶南僧人曼陀羅仙在中國譯出的經典，是海上絲綢之路交流成果。該經在中國曾經有過數個譯本，對大乘佛教在中國傳播起到過一定的作用。
