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三好
星雲大師提倡的三好運動――做好事、說好話、存好心，就是佛教「身口意」三業的淨化運動。大師的三好理念散見其著作中，本文特別匯集4 篇大師於《人間福報》專述的文章，裨益讀者對「三好」有整體的認識。
論佛教民主自由平等的真義──詮釋三皈、五戒及生權的內容
星雲大師闡述佛教民主自由平等的真義，指出皈依三寶乃民主而無階級，受持五戒乃自由而無束縛，尊重生權乃平等而無差別。
「佛遺教三經」的管理法
人離開世間的時候，總有一些交代，稱為「遺囑」。佛陀在涅槃前，也有弟子問他，如：「佛陀您在世時，我們以您為師；您涅槃後，我們以誰為師呢？」佛陀說：「你們應當以『戒』為師。」又問：「對於惡人，佛陀您在世時，有您對治；您不在了以後，怎麼對治呢？」佛陀說：「對於惡人應默擯之。」
佛光山的三寶山
佛光山1967 年開山時，我就設立了人間佛教弘法四大宗旨：以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。現在佛光山經過了第一個50 年建設，在硬體上大致的建構已經是三寶俱全的系統，因此在第二個50年，仍然以文化、教育為續佛慧命的重心，由宗務委員會領導，從原來的五院十會調整為 三寶山，繼續推動弘揚人間佛教。
三請舍利
讓慧炬代代相續、閃耀—點評《星雲大師人間佛教傳燈錄》 第三、六兩章
三皈五戒的人間意義
人生最大的利益，一般人都是追求功名富貴，金銀財寶；但是真正說來，世間所有的利益總加起來，都遠不及皈依三寶和受持五戒的價值。 皈依三寶是學佛的入門。佛、法、僧三寶是佛教徒信仰的中心，也是超越世間的聖財。佛如光，能圓熟眾生，是為世間的教主；法如水，能滋潤眾生，是為人生的真理；僧如田，能生長信者的功德法財，是住持佛法的善知識。三寶的重要，就好比陽光、雨水、大地，缺一不可。唯有皈敬三寶，才得以長養法身慧命，昇華心靈世 界，跨越人生的藩籬。
向善向上的生命力量
人天乘與菩薩乘的修學問題─ 從太虛大師到星雲大師的觀點（上）
本文探討太虛大師與星雲大師對佛教五乘修學的觀點，尤其著重於人天乘與菩薩乘的關係。太虛大師提倡「人生佛教」，強調以改善現實人生為基礎，在日常生活中實踐佛法，並提出「依人乘行果，趣修大乘行」的修持方針，認為應從人乘出發，逐步走向大乘菩薩道，最終成就佛道。他提出「人圓佛即成」的理念，強調人格的圓滿須達至佛的境界，並非僅止於世俗的君子賢聖，更提出「今菩薩行」，強調菩薩行應符合當代社會需求，積極參與社會，服務眾生。 星雲大師倡導的「人間佛教」，強調修行的多元性，認為任何符合佛法、有益於人類福祉、能饒益眾生的行為都是修行，拓展了修行的定義。他闡述五乘佛法，認為人天乘是佛乘的初階，修行應循序漸進，從人天乘逐步走向菩薩乘，最終成就佛道。他提出「以出世的思想，做入世的事業」，強調在世間實踐菩薩道，並以「佛光淨土」為目標，融攝各種淨土的精華，追求人間的安樂與淨化。兩位大師的觀點都強調人間佛教的實踐重要性，提倡在生活中實踐菩薩道，以慈悲智慧護念眾生，並積極參與社會，解決現實問題，最終實現人間淨土。然而，二者也存在差異，太虛大師更側重於理論的建構與修學次第的闡述，而星雲大師則更強調修行的多元性和靈活性，以及如何將佛法融入現代人的生活。
同體共生下的佛教新發展——淺談人間佛教發展研討會的意涵
超過半個世紀以來，台灣佛教在各寺院開山者的創立下，數十年的耕耘，已形成各家獨特的風格與宗風，有重視禪修的道場，也有專心念佛的寺院，有著重在教育辦學的教團，也有一心潛修山林的阿蘭若。原本各自弘揚其各有之特色的佛教，星雲大師有感佛教在台灣雖百花齊放，卻因沒有交流互動而缺乏共識，更難以形成佛教的力量。更有道場因老化且人事凋零，欲將寺院轉託他寺管理，這些窘況正說明著佛教需要更多人才，而人才則仰賴佛教的教育，能住持一方的管理者，需如禮如儀的恪遵叢林清規，建寺安僧還要用心辦道，這些都離不開長遠的教育工作。
