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我與星雲大師的幾次不可思議
不靠佛教，而要佛教靠我
我不是「呷教」的和尚（之二）
上週在《人間福報》寫了〈我不是「呷教」的和尚〉一文，發表之後，這幾天回響熱烈。有人說，他讀了以後想要哭；有人說，他要學習；有人說，他讀了很快樂、很自在；意思就是，有人喜歡閱讀這一類的文章。 這引起了我的一些想法，對於「我不是『呷教』的和尚」這個主題，還有很多的話題值得向各位報告，所以現在再談「我不是『呷教』的和尚」。
剖析星雲大師十大特質與思想―——《我不是「呷教」的和尚》讀後感
我們能不學佛嗎？
新時代的新倫理——星雲大師的「十要十不要」
人間佛教的主旨是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。如何契理契機，攝受大眾，將佛法的正知正見傳達到社會人群之中，使他們在品質層面有所提升，心靈層面有所淨化，日常行事有所遵守，生活倫理有所敬畏，這成為當代宗教家思考的焦點問題。星雲大師的《貧僧有話要說》一書，延續了以往佛教人間性的主題，以及平和親切的敘事風格，用最簡潔通俗的文字，表達著對當代社會倫理走向的人文關懷。大師在書中列出許多欄目來闡述人間佛教的主張，第三十說為「我訂定佛教新戒條」，集中闡述對戒律現代化的思考，「十要十不要」的新戒條，是大師「護教安眾」的創新。這樣的「新戒條」打破了僧信界限，融合了世俗倫理與出世戒法，人人都能守法持戒，世界就會消除人我區別，以同理心來建構人類命運共同體。這就是「人間佛教」的使命，這就是「佛光新戒條」的普世意義，這就是佛陀一代時教為未來人類帶來的一道光明。
論貪、欲及人間佛教的普世價值——以美國為例
貪婪，我們都知道貪婪是個原罪。由美國公民麥道夫（BernieMadoff）所規劃的投資基金相當成功，吸引不少富裕投資客。每年他總能回饋投資客高於其他基金的報酬，不過最後卻爆出他其實並沒有將資金投入市場，而是仿照龐茲騙局及老鼠會的手法，拿新進投資客的資金作為前批投資客的報酬。龐茲所經營的非法吸金騙局曾經相當火熱，並讓他成為紐約市的明星，受到金融界高度讚譽。不過，一旦客戶得知損失鉅額資金，他頓時淪為貪婪的小丑。當然，局中的參與者也是貪婪的俘虜。
我從世間來
「世界神明聯誼會」體現宗教的生命終極關懷
2016年12月25日由「中華傳統宗教總會」主辦，佛光山佛陀紀念館承辦的「2016世界神明聯誼會」，共有宮廟教堂685間3、神祇2,188尊與會，締造「最多宮廟教堂參與」、「最多宗教的佛像神尊聚集」兩項世界紀錄，逾十萬名信眾共同參與盛會。郭書宏〈看人間神明聯誼致融和世界和平契機〉一文亦指出，此活動具有「一、同中存異，神佛同在。二、釋儒道合，中華道統。三、放下本位，和諧尊重。四、有情有義，人神相挺。五、無我利眾，同體共生。六、創舉突破，世界瑰寶」等六點特色，「世界神明聯誼會」實開啟大眾認識台灣宗教信仰所蘊藏的豐富寶礦。
人間佛教的出世觀——以《阿含經》為主
印順法師在其所著的《佛在人間》一書中，闡明了他的人間佛教思想。他說：「從佛出人間的意境中，一重人間，一重佛道。這我們稱為人間佛教的，不是神教者的人間行，也不是佛法中的人乘行，是以人間正行而直達菩薩道，行菩薩而不礙人間正行的佛教。」（印順：《佛在人間》，頁73）而印順法師的依據就是出自《增一阿含經》的「佛世尊皆出人間，非由天而得也。」（《大正藏》第2冊，頁694a）依我個人的理解，印順法師所講的人間佛教就是《阿含經》中所反映出來的佛教。
