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《生活唯識》第五講:唯識的科學性

分類
論文
期別
《人間佛教學報‧藝文》第23期
作者
横山紘一
單位職稱
日本立教大學名譽教授
編者
妙凡、蔡孟樺主編
關鍵字
摘要
我不斷強調「唯識」是「兼具科學、哲學、宗教三要素的普遍思想」。首先就科學來談。 科學到底是什麽? 科學的英文是「science」, 源自拉丁文「scientia」(知識),原意是系統化的知識,演變成現在以觀察、實驗為基礎的學問之意。換個角度説,科學基本分為「是什麽」和「為什麽」兩個問題,可定義為「以一切存在為對象進行觀察、思考的人類活動」。按此定義,可以說「唯識」具有科學性的一面,因為「唯識」把存在全體叫做「一切法」(諸法),以一切法為對象進行觀察、思考。如果把科學定義為「分析某個對象並追究其構成要素的人類活動」,阿毘達磨恰恰相符。「阿毘達磨」是梵語「abhi-dharma」的音譯。「dharnma」為「存在」,「abhi」是「分析」之意,阿毘達磨就是「分析存在」,同樣也和科學精神相通。
引文
横山紘一:〈《生活唯識》第五講:唯識的科學性〉,收入妙凡、蔡孟樺主編:《人間佛教學報‧藝文》第23期,高雄:財團法人佛光山人間佛教研究院,2019年 09月,頁190-201。
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