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《生活唯識》第五講：唯識的科學性
分類
論文
期別
《人間佛教》學報‧藝文第23期
作者
横山紘一
編者
妙凡、蔡孟樺主編
摘要
我不斷強調「唯識」是「兼具科學、哲學、宗教三要素的普遍思想」。首先就科學來談。
科學到底是什麽？ 科學的英文是「science」， 源自拉丁文「scientia」（知識），原意是系統化的知識，演變成現在以觀察、實驗為基礎的學問之意。換個角度説，科學基本分為「是什麽」和「為什麽」兩個問題，可定義為「以一切存在為對象進行觀察、思考的人類活動」。按此定義，可以說「唯識」具有科學性的一面，因為「唯識」把存在全體叫做「一切法」（諸法），以一切法為對象進行觀察、思考。如果把科學定義為「分析某個對象並追究其構成要素的人類活動」，阿毘達磨恰恰相符。「阿毘達磨」是梵語「abhi-dharma」的音譯。「dharnma」為「存在」，「abhi」是「分析」之意，阿毘達磨就是「分析存在」，同樣也和科學精神相通。
引文
横山紘一:〈《生活唯識》第五講：唯識的科學性〉，收入妙凡、蔡孟樺主編:《人間佛教》學報‧藝文第23期，高雄:財團法人佛光山人間佛教研究院，2019年 09月，頁190-201。
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