印度於佛教產生時正值第一次城鎮化時期，徙聚為城，商賈漸興。當時佛陀針對傳統婆羅門壟斷祭天神賜的倫理，而主張「平等自主」和「自作自受」的生活倫理，使得新興社會階層成為廣大的受眾。這些新興階層主要從事各種商業活動，據《雜阿含經》說：「營生之業者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利。」只要能將本求利，勤勞賺取，無論是農牧收成，或是經商貿易、企業經營、投資生息所得等等，都是佛教所認可的經濟營生。

佛教徒從事商業行為，須講求「君子愛財，取之有道」之理，依佛教的教導，此「道」如符合正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定之「八正道」，則能使佛道成為商道，讓佛商在從事經營買賣時，俾所遵循。任何企業皆須講求利潤，講求效益的最大化，因此，佛商在追求利潤的情況之中，必然有超越功利的佛道作為遵循依據，將所獲取的利潤轉化為社會福利，成就企業的最大價值。 兩千多年歷史的佛教，恰為企業界提供豐富的資源；而且，佛教有組織、有制度、有規畫的教育、文化、慈善、修行事業，不僅續佛慧命，更促進社會的祥和進步。所以佛教的企業精神，以及教育、文化精義，實為人類一大瑰寶。

隨著企業文明和商業文化的不斷進步和擴散，佛教也面臨新的生存和弘法局面。傳統的互惠佈施是否具有可持續性？現代商業模式對佛教僧團運作，正在產生什麼樣的影響？諸如此類是「人間佛教」必須正視的課題。香港中文大學人間佛教研究中心、佛光山人間佛教研究院與香港鏡報、佛門網，誠摯邀請教內管理寺院庵堂的高僧大德、教外學術精英，以及商界佛子名流，齊聚一堂，開展以「人間佛教的經濟與文化管理」為主題的圓桌論壇。藉以探討佛教發展與商旅活動關係，佛法如何裨益商業活動，佛理如何助人經商，僧團如何受惠於企業管理經驗等等。

人間佛教的經濟與管理文化

1. 寺院經濟的管理文化
2. 佛教倫理與企業管理
3. 佛法對企業管理的啟發
4. 佛法對大學管理的啟發
5. 佛道精神與企業社會責任