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信仰的流傳更為廣泛,“戶戶觀世音”這樣的俗語就反映 了這種流傳的廣泛程度。不論是古代還是今天,人們對觀音信仰在中 國盛行是沒有任何懷疑的,可是,對這種奇特的宗教文化現象進行深 入的研究,特別是從歷史的角度、文化的角度和哲學的角度進行系統 而全面的考察,卻一直是一個非常薄弱的學術領域。 人們對觀音信仰往往有一種誤解,似乎“稱名救難”就是全部觀 音信仰體系的唯一內容。這種誤解已經有相當長的時期了。其實,觀 音信仰這種在中國具有悠久歷史的宗教文化現象是具有非常豐富之 內涵的,其體系之龐大,包納之廣博,不亞於任何一種宗教文化現象。 它既集中體現了大乘的基本精神,又自成一種相對完整的.....
人間佛教知多少 7月1日播出菩薩觀
佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師擔任主持人。 著有《古代印度觀音信仰研究》、《觀音信仰的淵源與傳播》及《慈悲喜捨:佛教菩薩觀》等專著的李利安教授將圍繞中國觀音信仰的體系,剖析涵蓋半個亞洲的觀音信仰,其歷史發展演變、蘊藏的文化結構,並依據《法華經》、《華嚴經》等內容,介紹觀音信仰的各種不同形態。 覺培法師則強調「菩薩道」是一條覺悟有情的修行之路,而人間佛教的菩薩觀,必須在生活中實踐、印證,調伏剛強難化的各種習氣煩惱。就如星雲大師開創佛光山及佛光會,奮鬥一生,將佛教帶入五大洲,正是以菩薩願力,帶來今日佛教國際化之成就,這就是大眾修行菩薩道的楷模。 「人間佛教思想十堂課」以線上論壇方式進行,每月邀請.....
9月1日穿越古今的「人間佛教的建築觀」
凡法師主持,邀請佛光山淨土文教基金會執行長慧知法師,與四川大學道教與宗教研究所教授段玉明穿越古今,為大家導賞自佛陀時代至今佛教建築制式及弘法內涵的演變。 段玉明同時是人間佛教研究院研究員,主攻中國古代歷史、宗教歷史文化研究,主要著作有《寺廟與中國文化》、《中國寺廟文化論》等,對寺院文化演變有深入研究,故將藉著對佛光山道場建設的考察,分析人間佛教道場建設未來可能的走向。 慧知法師是佛光山中青代的優秀代表,負責佛光山海內外寺院建築,曾在星雲大師親自指導下建成佛光山藏經樓,深諳佛光山寺院道場空間規劃的理念,對弘法功能具有甚大的影響。 「人間佛教思想十堂課」系列線上課程的推出,使大眾在足不出戶的情況下.....
2021人間佛教思想十堂課 線上論壇3月1日開播
心思潮,帶領大眾深入佛法堂奧。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示,藏經樓是佛光山人間佛教思想的重鎮,所以星雲大師於此設有人間佛教研究院,作為推動21世紀人間佛教思想的中心,繼往開來地為當代佛教留下歷史的見證。 「線上論壇將從學術的視角,帶領大眾深入淺出地認識佛陀的本懷。」妙凡法師指出,議題有人間佛教的修行觀、教義觀、般若觀、佛陀觀、菩薩觀、制度觀、建築觀、生死觀、念佛觀、淨土觀;以生活化、大眾化、現代化的方式,提供社會大眾認識理解人間佛教思想。 第一堂課將於3月1日開播,主題為「人間佛教的修行觀」,由佛光山寺住持心保和尚及上海大學道安佛學研究中心主任暨佛光山人間佛教研究院榮譽教授程恭讓教授.....
【懷念星雲大師】人間佛教學第三堂課「人間佛教回傳印度研究」5月1日登場
您想知道佛教為何會在印度衰落,星雲大師又是如何將佛法回傳印度呢?四川大學國際關係學院邱永輝教授將於5月1日,「【懷念星雲大師】2023人間佛教學十堂課」第三堂課「人間佛教回傳印度研究」,線上講說這段歷史。 講座由佛光山人間佛教研究院主辦,邀請《人間佛教回傳印度研究》作者邱永輝教授主講。邱教授是四川大學國際關係學院教授、中國南亞學會副會長。這堂課的主持兼與談人李玉珍教授,現任政治大學宗教研究所所長,為台灣著名的佛教性別議題學者。 邱永輝教授以親身田野調查所作客觀的記錄,從國際關係視角見證中印的古往今來,用縱橫比較的方法為佛教回傳印度做歷史定位,寫下首部紀錄佛光山在印度的弘法發展史。 《人間佛教.....
星雲大師的人間佛教性格與實踐範型人間佛教思想第九堂課 9月1日線上播出
認》、《禪淨何爭?——聖嚴法師的禪淨思想與體證》、《圓通證道:印光大師的淨土啟化》等十部專書,發表學術論文80餘篇。 主持及與談人顧偉康教授,曾擔任紐約「世界宗教研究院」研究員。著有《禪宗:文化交流與歷史選擇》、《禪宗六變》、《禪淨合一流略》等專書和期刊論文。 本次課程將探討四大問題:「為什麼稱星雲大師是『典範轉移的模範人物』?」「星雲大師如何詮釋人間佛教?大師如何建立人間淨土?」「菩薩道與世俗化的問題。」「星雲大師對於管理的見解如何?」是一場精采的思想講座,切莫錯過。 課程將於9月1日晚上7:30以網路直播方式進行。邀請大家準時收看。 課程影片:https://youtu.be/DhaQMe.....
【佛陀紀念館實10周年紀念專書】 總論
本書的撰寫緣起,即是以「探討問題」的態度切入,過程中,僧俗之間就各種問題歷經1年多的互相攻錯,每次聚集2、30人,不亞於學術會議的論辯。也因為如此,身為歷史當事者的出家人與歷史旁觀察者的研究者,雙方之間縮短了認知上的差距,有了共通的話語權,並非僅止於一方之見。如此反身性究明事理的探討方式,得以清楚梳理佛陀紀念館其創立與10年來的擘畫經營,在佛光山整體佛教事業發展中所占的地位與具體呈現的意義。
【佛陀紀念館實10周年紀念專書──歷史篇第2章】佛陀紀念館建蓋的緣由及其社會資源
恭奉佛陀真身舍利是否是佛館設立的關鍵因素?本章所欲了解的是,為何星雲大師要為「佛牙舍利」建佛館?雖然是希望讓大家都可以瞻仰佛陀真身舍利,但供養舍利不一定要蓋這麼大的場域,而且台灣社會不一定會認同、接受。 因此,在佛牙被迎回台灣之後,到佛陀紀念館建成時,中國傳統的舍利信仰如何在台灣社會被接受,而台灣人民又如何看待佛陀真身舍利?這些牽涉到佛館設立過程中的核心問題。如何將勝義諦融入世俗,而重新詮釋神聖之後,是否也提升了佛館的地位與影響力,進而達到佛國淨土的落實,這是本章所要討論的重點。