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間佛教的觀音 信仰均廣泛流傳於中國漢族地區。 二、五個歷史階段 中國漢傳佛教觀音信仰的傳播經歷了五個階段: 第一、漢魏西晉為初傳期,其顯著特點是觀音菩薩名稱的傳入及 《光世音菩薩普門品》的出現,所修法門只是稱念觀音聖號,祈求觀 音保佑,解除現實苦難,尚未形成完整的觀音信仰體系,傳播範圍僅 限於以洛陽、長安為中心的中原個別地區。 第二、東晉南北朝到隋代為興盛期,其主要特點是在《普門品》 之外又翻譯出許多觀音類經典,神力保佑依然是主體的信仰形態,所 修法門雖仍以稱念聖號為主,但造像、禮拜、供養、誦經、念咒等修 持方式也日益流行起來,觀音信仰體系的基本框架業已形成.....
第八集佛光山的故事 【大悲殿2】
線上閱讀 《普門品》有云:「應以佛身得度者,即現佛身而為說法。」佛光山開山至今,不斷地有人說:「是觀世音菩薩去找我。」甚至「神明說觀世音菩薩叫我們來大悲殿。」歡迎一起聆聽大師講述觀音的靈感故事。請點閱:https://reurl.cc/prAZre 第八集佛光山的故事 【大悲殿2】 佛光山人間佛教研究院
天道酬勤 功不唐捐
建立自己四不壞信,即四種不壞的信仰:是對佛菩薩的不懷疑;對四聖諦、三法印、緣起性空沒有懷疑;對佛門大眾儘管有許多好好壞壞,總感覺他們是如來的使者、佛法的長城、良師益友,沒有懷疑;對佛法中布施的福田功德、受戒的功德,必定功不唐捐,不懷疑。
觀世音菩薩普門品講話
觀世音菩薩普門品講話  The Universal Gate: A Commentary on Avalokitesvara’s Universal Gate Sutra
觀世音菩薩普門品
觀世音菩薩普門品  The Lotus Sutra’s Universal Gate Chapter on Avalokitesvara Bodhisattva
法華經觀世音菩薩普門品講話
法華經觀世音菩薩普門品講話  The Universal Gate: A Commentary on Avalokitesvara’s Universal Gate Sutra
觀世音菩薩普門品講話
觀世音菩薩普門品講話  A Commentary on Avalokitesvara Bodhisattva’s Universal Gate Chapter
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
開始在各國傳承與發展。 適應各國民情 觀音形象多元 李世偉指出,「觀音」一詞最早的紀錄,出現於後漢天竺三藏支曜翻譯的《佛說成具光明定意經》,經中首度提及「觀音」名號。隨後在《無量壽經》、《法華經》、《普門品》等經典的流通,觀音信仰便在中國流傳開來。 而在亞洲地區,觀音在各國所展現的風貌也不盡相同,比如柬埔寨、越南,把觀音稱作「世自在」,視為宇宙最高的主宰;緬甸、泰國則奉觀音為「世主」,意味守護世間之神;在印尼、馬來西亞,觀音被當作保平安的海神;在日韓,百姓視觀音為慈悲的女神,有求必應,庇護苦難眾生,與大乘佛教的形象很接近。由於大乘佛教強調慈悲濟世,因此觀音信仰在大乘國度相當盛行,相對於小乘國度.....