站內檢索
關鍵字冥想,共7筆結果:
塔的冥想 (外一首)
/periodicals/566e4302-072e-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf/
《生活唯識》第一講: 唯識的歷史和基本思想
觀察日本當今社會的生活樣態,人們似乎失去或降低了設身處地為對方著想的能力。正因如此,令人難以置信的殺人、傷人事件就像家常便飯一樣不斷發生。這是因為人們執著於只如語言音聲般的「我」而封閉了對「他者」的關愛。 這樣的現象不僅在日本而已,看看世界頻發的恐怖事件、無法緩和的外交問題等,其原因都是執著於「我」、「本國」的幻想。
/periodicals/83e9becb-072d-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf/
功不唐捐
功不唐捐  No Effort Goes In Vain
/dictionary/search-result/96636e3a-25cf-11ed-aaec-c9de5a43d6bf/
「社會理性」—佛教研究的新視角—從馬克斯‧韋伯的誤解說起
宗教理性化的概念,作為馬克斯•韋伯理想類型的研究方法之一,是韋伯宗教社會學體系中的一個基本概念。它主要是強調信仰的普遍性和信仰實踐的制度化,主張信仰的除魅,主張宗教信仰的社會實踐形式,並非某些特定個人的精神優越和信仰特權,而應當是一種社會生活方式,無論何人都能夠基於信仰及其實踐方式,得以進入現實社會、日常生活。它的基本內涵,就是要求在信仰體系面前一視同仁,不分貴賤地共同覺悟。 佛教之相較於基督教,無論在信仰的選擇層面,還是在崇拜體系的構成方面,都存有很大的差異。可是,就宗教社會學的基本學術宗旨而言,它關懷的往往不是信仰以及信仰什麼的問題,而是一種信仰體系能夠對現實社會發生何種影響的問題,一種宗教信仰在現實社會中的實踐路徑及其結果問題。 本文試析佛教的理性化問題,並不源自於西方基督教現象,而是中國人如何處理國家與個人信仰、社會與宗教構成、佛教信仰如何能夠進行社會實踐等現代性問題,而不局限於個人冥想、私人修持、覺悟自證。同時,這也關係到當代中國佛教研究的方法論,是關涉到中國人間佛教的社會實踐及其模式的重大問題。
/publications/item_123456789_471/
宇宙的冥想
/periodicals/95c1917f-7fab-11ee-83ab-c9de5a43d6bf/
沉默
適時地保持沉默,常使談話留下不盡的餘味。沉默像一個虛字,留給人一絲冥想的空間,而避免了無聊的談話,使對談溶入了真實的心情。沉默留下了可疑的空間,一則耐人尋味的奧祕。
/periodicals/91e526f5-072d-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf/