佛光山人間佛教研究院
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人間佛教的有情觀

人間佛教的有情觀

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      所謂生死流轉門為「無明緣行,行緣識,識緣名色,繼之六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」。反之逆行則為聖道還滅門,即「無明滅則行滅,行滅則識滅,.....受滅則愛滅,愛滅則取、有、生、老死滅。」是為聲聞、緣覺證入涅槃之徑。

    二乘要斷惑了脫生死,菩薩卻留惑潤生以入生死,普利有情。

     菩薩雖留惑,卻能不受束縳,如《華嚴經隨疏演義鈔》提到菩薩的五種解脫:一、生死不能縳;二、境相不能縳;三、現惑不能縳;四、有不能縳;五、惑不能縳。因為菩薩了達迷妄即真如,煩惱即菩提,故無著無不著。

    又菩薩潤生不斷愛,如《華嚴經普賢行願品》云:「諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王,若根得水,枝葉華果,悉皆繁荿。生死曠野菩提樹王,亦復如是,一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。」

    星雲大師在〈佛陀的憂喜〉一文中:「佛陀所以成為宇宙第一人的覺者,主要是基於他那慈愛眾生,悲天憫人的性格;阿羅漢所以成為阿羅漢,也是由於他具有厭離世俗,嚮往涅槃的根器。當菩薩看到眾生受痛苦煎熬時,慈悲的心油然而生,發出拯救眾生出離三途之苦的大願。不像阿羅漢看到世間的紛擾與生死輪迴的痛苦時,便生起畏懼厭惡之心,只求早日出離娑婆,證入涅槃而已。」故星雲大師在《話緣錄》中:「我修行的是一份對眾生的愛,因為有愛,所以對一切人事物都可以原諒。」

 故凡夫流轉生死,二乘解脫生死,菩薩轉化生死。

關於作者

妙願法師
妙願法師
臺灣

人間佛教研究院  

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回應討論

  • 知禮法師
    知禮法師

    在生死與涅槃本性不二的原則基礎上,大乘佛教繼而強調行菩薩道應發「伏斷煩惱,久
    住生死,終不自為速證涅槃」的廣大願心,普利一切有情眾生。從諸法平等的觀點,煩
    惱和菩提也是同為一物,所謂蓮花出污泥而生,「煩惱泥中乃有眾生起佛法耳」,諸佛
    菩薩從生死煩惱中,證得「無上正等菩提」,因此諸佛菩薩「久住生死」,不離世間,不捨
    世法,為的是「觀察生死,多諸苦惱,起大悲心,不捨有情,成就本願」。四大菩薩觀
    音、地藏、文殊、普賢都是以悲智願力所著稱,從「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法
    門無量誓願學,佛道無上誓願成」的四弘誓願中,成就「無上正等正覺」。

  • 知禮法師
    知禮法師

    從佛教發展不同階段的理論闡釋和修證實踐中,人間佛教的根本精神在於認識諸法的實
    相,把握人道的殊勝,實踐菩薩道,從創造心中的淨土開始,繼而創造社會的淨土,自利利
    他,饒益一切有情眾生。

  • 知禮法師
    知禮法師

    人間佛教在今天無論是兩岸,抑或是全球都獲得了創造性的成功發展,而星雲大師就
    是人間佛教現代化與佛教制度改革道路中的一個最具代表性的人物,他的人間佛教思想體系
    內容創新、特色鮮明,深為廣大社會民眾所接受。他所領導的佛光山教團以自利利他的菩薩
    道為目標,繼承和發揚了佛陀慈悲喜捨、饒益有情的人間精神,尤其在推動國際化佛教事業
    方面對當代社會影響深遠。

  • 知禮法師
    知禮法師

    佛教是以人為本的佛 教,佛陀在各種經論中一直強調「我是眾中的一個」,表示他不是神。《維摩詰經》則說佛國、佛土在眾生身上求,離開了眾生,就沒有佛,離開了群眾去求道,是 沒有道可求的。六祖大師更說:「佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,猶如覓兔角。」我們要成佛,必須在人道磨練、修行,由人才能成佛,在其他諸道中,是無法成就佛道的。

  • 知禮法師
    知禮法師

    什麼是人間佛教呢?我們知道佛教的教主──釋迦牟尼佛,就是人間的佛陀。他出生在人間,修行在人間,成道在人間,度化眾生在人間,一切都以人間為主。佛陀 為什麼不在其他五道成佛呢?為什麼不在十法界中,其他的法界中成道,而降世在人間成道呢?再深入來看,佛陀為什麼不在過去時間、未來時間成道,而在我們現 世的娑婆世界成道?也就是說,佛陀他是以提倡人間為主的。

  • 知禮法師
    知禮法師

    如《華嚴經》云:菩薩以「一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為花果。以大悲1.印順:《太虛法師年譜》,北京:宗教文化出版社,1995年,頁227。2.【日】中村元:《比較思想論》,杭州:浙江人民出版社,1987年,頁227。3.無著:《攝大乘論》:「煩惱伏不滅......留惑至惑盡,證佛一切智。」,玄奘譯:《攝大乘論》三卷本,北京:北圖出版社2008年。4.【英】凱思:《印度與錫蘭佛教哲學》,上海:古籍出版社,2004年,頁223註腳。水饒益眾生,而能成就諸佛菩薩花果。」「是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。」只有悲憫眾生,饒益眾生,心量才能無限擴展,達於真正成佛的境界。彌勒則是菩薩的典範。彌勒精神也是大乘菩薩道的核心。彌勒嚮往的理想世界─兜率淨土與當時社會的普遍苦難成為鮮明對比,從而成為許多大乘佛教徒追求的淨土。