佛光山人間佛教研究院
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07.人間佛教光大中華文化

07.人間佛教光大中華文化

捧讀星雲大師新著《人間佛教回歸佛陀本懷》,多獲啟示,多有感悟。
據大師所言,「佛教」本來就是佛陀對「人間」的教化,所以佛教其實就是人間的佛教,人間佛教就是佛陀「降誕世間、示教利喜」的本懷,佛陀所說的一切法都是人間佛教,人間佛教也就是佛教的全部(見書第4頁)。大師在這裡很清楚地告訴我們,人間佛教其實就是佛教的實質,這也就是此書書名《人間佛教回歸佛陀本懷》所蘊涵的主旨所在。

08.佛陀在人間,人間有佛教

08.佛陀在人間,人間有佛教

二○一六年春,台灣佛光山開山星雲大師出版了一部新著,即《人間佛教佛陀本懷》。二○一六年五月,佛光山妙凡法師來上海,帶給我大師所著的這本新書,這使我能夠較早的拜讀與學習此書。在這部著作的開始,星雲大師提出了:「『佛教』其實就是『人間』的佛教,人間佛教就是佛陀『降誕世間、示教利喜』的本懷,佛陀所說的一切法都是人間佛教,人間佛教也就是佛教的全部。」接著,大師又進一步闡述與總結道:「佛陀所說的一切法都是人間佛教。」由此,讀者已經能夠掂量出大師這部著作的分量。

09.打通人間佛教的理論隔閡

09.打通人間佛教的理論隔閡

人間佛教是太虛大師鑒於清末民初中國佛教普遍專注死鬼、重視死鬼傾向,導致中國佛教處於消沉和迷信,提出以人生的精神對治,使佛教人生化,用佛法感化人天,恢復中國大乘佛教的傳統特質。太虛大師提出人間佛教理念後,經印順法師的進一步修正完善,逐步成為當代佛教發展的一大方向。

10.佛至心靈,創意思奔——星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》的佛法與創意

10.佛至心靈,創意思奔——星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》的佛法與創意

《人間佛教回歸佛陀本懷》一書和星雲大師的眾多著作一樣,深入淺出,簡明扼要,
悲天憫人,諄諄教誨,將他一生所推行的人間佛教思想和實踐加以總結。
我們如同進入了琳琅滿目的寶庫,驚訝於佛法的博大和哲人的睿智,更加溫暖的是,大師將佛教從山林隱逸消極避世一改為人間淨土的積極建設,並適應現代社會各個層面的心靈需求,開發出許多方便之門。如何創意亦是其中一支。它散落在其眾多論述中,有待細心爬梳與研究。

11.讀星雲大師《人間佛教佛陀本懷》有感

11.讀星雲大師《人間佛教佛陀本懷》有感

星雲大師所寫的《人間佛教佛陀本懷》一書,其書名已經很明確地說明了大師的用意了:人間佛教本來就是佛陀在人間說法的本懷。也就是大師常常說的,人間佛教就是佛教。我們首先要明白什麼是佛陀的本懷。我個人認為,佛陀的本懷就是為了解脫人生的痛苦,也就是讓眾生離苦得樂。

12.星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》的解讀

12.星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》的解讀

這本著作,是佛光山宣揚「人間佛教」的一面旗幟,從中既可看出星雲大師銳意革新傳統佛教,推進人間佛教的理念與踐行,又可獲知佛光山在推動人間佛教發展所作的諸多努力及成就。

13.在歷史與現代之間—讀《人間佛教回歸佛陀本懷》

13.在歷史與現代之間—讀《人間佛教回歸佛陀本懷》

星雲大師的新作《人間佛教回歸佛陀本懷》的出版,對於「人間佛教」運動作了一個思想史的定位與論述,應該說是漢傳佛教「人間佛教」運動史上,一部具有代表性的論著和新的里程碑。下面我想從近代漢傳佛教思想史的角度,略為談幾點個人的讀書所感。

14.從星雲大師對於人間佛教的體認談人間佛教的生命教育

14.從星雲大師對於人間佛教的體認談人間佛教的生命教育

為了避免「法久則生弊」,對於佛陀的本懷必須有如實與深切地了悟與體證,星雲大師引證六祖惠能大師所開示的「佛法在世間,不離世間覺」,以及太虛大師所強調的「仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實」,以確實引導佛弟子回歸佛陀的本懷。

15.對星雲大師人間佛教理論、實踐的認識── 星雲大師法語中的儒教性

15.對星雲大師人間佛教理論、實踐的認識── 星雲大師法語中的儒教性

今年夏天七月下旬,哈佛大學出身、著名的玄覺法師在自己的臉書上激烈的批評韓國佛教,說韓國佛教是只認錢財的祈福佛教,聲稱自己將來與韓國佛教絕緣。同時他指出,韓國佛教是重視上命下服儒教的習慣,國籍不平等,男女不平等,無視信徒和居士,追求祈福信仰;因為如此,不少外國法師們失望而離開韓國佛教,或者還俗。筆者基本上同意他的觀點,筆者曾經探討過有關韓國佛教的某些弊病。然而台灣「人間佛教」也是吸收儒家文化,重視一些儒家傳統,但是台灣佛教的形象與韓國完全相反,台灣人間佛教樹立了尖端佛教形象、與時俱進的佛教、人民的佛教;韓國佛教則是祈福佛教、老人佛教、山林佛教的保守形象。筆者認為,與韓國佛教比較,台灣人間佛教最大的優點是「性別平等」和「僧俗平等」,錢財管理透明,教育重視等。在此因篇幅的關係不一一介紹,這裡初步探討星雲大師法語中的儒教性。

16.近代禪學建構與現代化敘述:關於人間佛教研究未來發展的思考

16.近代禪學建構與現代化敘述:關於人間佛教研究未來發展的思考

本文擬對近代以來,關於臨濟及其《臨濟錄》的研究作為例子,對近代禪學建構中,
表現在方法論上的「現代化敘事」傾向進行反省性檢討。其中,具體擬以胡適和柳田聖山
的研究作為主要討論對象。同時期望通過本文的探討,能夠對人間佛教研究的未來發展提
供一些思考。