佛光山人間佛教研究院
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03.佛光山的人間佛教

03.佛光山的人間佛教

人間佛教就是用現代的人能受用的佛法、語言、現代的人能夠接受的方式,來表達佛法。這種表達方式,讓大家不去執著這是宗教或是地域,超越原來思惟的模式,而覺得做人本來就應該這樣做。這就是佛光山人間佛教對佛法的詮釋。三好,聽起來淺顯易懂,事實上它的思想根底就是佛法。

04.現當代中國佛教何以走上人間佛教之路

04.現當代中國佛教何以走上人間佛教之路

星雲大師人間佛教的另一個重要的貢獻,就是把傳統的注重「求」的佛教,變成提倡「給」的佛教。主張「給」是「無上的修養,也是無上的智慧」。認為即使是一個微笑,一聲問候,也是一種「給」。提倡「做好事,說好話,存好心」,「給人信心,給人希望,給人歡喜,給人方便」。「給」和「求」相比,更是一種善因,更是一種善業,自然應得善果,會有善報。這種思想既與佛教業報輪迴、因果報應理論遙相符契,更充滿「正能量」。

05.人間佛教融和發展的未來路徑

05.人間佛教融和發展的未來路徑

我們都知道佛光山的弘法宗旨是「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心」,佛光山的成功,固然是由諸多因緣促成,但根本來說是因為極大地重視了文教、重視了青年而成功的。我自己在師範大學任職,可以說是天天與文教同在、時時與青年打交道,可是,與佛光山文教事業、青年培養相比較,我們的大學教育、師範教育有很多需要改進的地方,特別是在育人與弘揚中華文化方面缺失太多。復興中華文化,佛教不能缺席。

06.以兒童文學播種人間佛教的種子

06.以兒童文學播種人間佛教的種子

兒童像是小小的樹苗,是社會未來的希望,其未來是否能成佳木茂林,端賴環境所提供的養分。以兒童為對象的兒童文學,在兒童的成長過程中具有很重要的功能,不僅提供生活娛樂與知識,其中蘊含的精神更對兒童個性、心性養成具有潛移默化的影響,是提供兒童健全、幸福成長的土壤。此外,兒童文學因其文字淺顯易懂,表現形式有趣,經常被用於各種教育的運用,星雲大師在《繪本心經》序〈從生活中尋找佛法〉中說:「佛法不只要流傳,更應該向下扎根。「即希望透過淺顯易懂的故事方式,講述《心經》的道理,培養孩子健全人格。

07.「共業共修」與人間佛教的「制度創新」

07.「共業共修」與人間佛教的「制度創新」

人間佛教星雲模式或佛光山模式的一個基本特徵,即是基於佛教傳統,同時也創新了傳統佛教制度;即是對太虛佛教革命思想的繼承,同時也是對太虛佛教革命的創新式發展。就此特徵而言,這就是把傳統中國佛教的叢林制度與現代社會法人制度緊密整合,建「共業共修」與人間佛教的「制度創新」,構了適應於全球發展的國際佛光會會員制,以最後實現「以共修淨化人心」的人間佛教建的目標。

08.初論佛光山人間佛教的神聖性

08.初論佛光山人間佛教的神聖性

隨著人間佛教在海峽兩岸的強勁推廣,尤其是台灣佛光山人間佛教的巨大成功,人間佛教所蘊含的開放包容、積極向上、通俗易懂、生動活潑、親切祥和、清淨莊嚴的形象得到社會各界的高度認同,並在全球佛教界乃至整個世界宗教領域形成一種引人注目的宗教文化現象,不但為當代人類宗教發展走向帶來新的啟迪,也促使人們深刻反思傳統佛教的問題所在及其面臨的挑戰,從而為佛教的自我完善,尤其是現代轉型與未來發展帶來希望的曙光。

09.成果導向的人間佛教課程設計――以南華大學宗教學研究所人間佛教組課程為例

09.成果導向的人間佛教課程設計――以南華大學宗教學研究所人間佛教組課程為例

宗教課程以悲天憫人情懷、無怨無悔精神,帶給社會大眾心靈和諧、平安喜樂,教化人心貢獻卓著。然而,宗教課程因缺乏課程理論的引導,逐漸衍生四項問題:首先,課程缺乏「目標導引、縱向連貫、橫向統整、能力檢測」四大機制:宗教界領域雖已逐漸意識到目標導引的重要,但在課程的縱向連貫、橫向統整、能力檢測等機制仍有努力空間。其次,課程規劃較少整合三類課程:課程可分正式課程、非正式課程及潛在課程,雖然宗教課程規劃已模糊納入,然未予明確區隔、整合。

10.平凡的不平凡:從星雲大師《釋迦牟尼佛傳》談人間佛教的佛陀觀

10.平凡的不平凡:從星雲大師《釋迦牟尼佛傳》談人間佛教的佛陀觀

在《釋迦牟尼佛傳》中,大師曾自敘,寫作佛傳的目標在於教化世間大眾,期望閱讀者能藉由這本書思惟佛法,進一步邁向佛教所追求的解脫目的。而要能讓一般人達成此目標,其首要且重要的一步是認識佛陀,只有知道佛陀,才能認識佛教。

11.人間佛教的歷史淵源、現實意義及實質內涵

11.人間佛教的歷史淵源、現實意義及實質內涵

「人間佛教」這個名稱有兩個名詞組成,既「人間」與「佛教」。「人間」在佛教中
的概念是「人道」,或為或稱「世間」,而「佛教就是佛的教法,即佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育,因此人間佛教就是指用佛的教育沐浴生活在人道中生活的人,讓人受益的同時也使法界眾生受益。

12.人間佛教回傳印度研究—「佛光山徳里文教中心」觀察思考

12.人間佛教回傳印度研究—「佛光山徳里文教中心」觀察思考

星雲大師人間佛教回傳印度的歷程,可以大致分為兩個階段。第一個階段是一九六三年至二○○八年,星雲大師八次印度朝聖之旅,逐漸堅定了人間佛教回傳印度的決心,而大師及其徒眾對回傳途徑和方式的探索亦初見成效,由此形成初步的回傳方案。第二個階段以二○○八年德里文教中心的成立為標誌,人間佛教回傳印度進入建寺辦學、慈善義診、文化交流,以及協調在全印度的弘法之深耕階段,人間佛教的本土化於此展開。本文是對德里文教中心(二○○八~二○一四)的觀察研究,旨在對人間佛教回傳印度的現狀和未來進行一些思考。