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14.佛教心性論及其現代意義

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論文名稱 14.佛教心性論及其現代意義
出處 歷年論文集
期別 / 書名 1992佛學研究論文集——中國歷史上的佛教問題
作者 魏常海
單位職稱 北京大學哲學系副教授
語言別 中文
論文年代 1992
出版日期 1998年4月
關鍵字 人性的自覺、平等觀、八識說、心靈的轉依、無我、平常心是道
摘要 中國佛教是中國傳統哲學或中國傳統文化的重要組成部分,中國佛教諸宗派,特別是大乘佛教諸宗派,多把心性論擺在其思想體系的中心位置,從這種意義上也許可以說,佛教即是心性之教、心性之學。儒學也講心性論,儒學的心性論也就是人性論,其心性分析的對象是人,其內容是討論人的自然本性和道德理性等問題,其最高範疇是「善惡」。佛教與儒學有所不同,佛教的心性分析對象是有情眾生,佛教心性論也就是佛性論,其內容是討論眾生成佛的內在根據問題,其最高範疇是「真妄」。如此看來,佛性論的範圍似比人性論要寬泛,它廣及天上地下、六凡四聖,而人性論則僅限於六凡之一的人類。但是,為了解釋分析上的方便,為了易於把握佛教心性論的實質及其對人間社會的意義,我們不妨把它視為一種人性論。所以我們所談的心性,姑且限定為人的心性,或者說是以人為式例而談心性。從這樣的角度出發,我想對佛教心性論做以下分析。
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